夏代的监狱称为“圜土” (08，填空，3);禹刑(05，名解，1) ： “禹刑” ，是夏代法律的总称、泛称。《左传》记载“夏有乱政，而作禹刑” 。这里所说的禹刑不是指一部成文法典，而是泛指夏代的法律与刑罚。 “汤刑” (08，名解，2)： 《左传》记载“商有乱政，而作汤刑” 。这里所说的“汤刑” ，是商代法律的总称，泛指商代的法律法令和刑罚。 “汤刑”也不是一部成文的法典。兄终弟及：是商代继承王位的制度。商代王位的继承是传弟与传子继承并用的制度，传弟一般按年龄长幼依次继承。兄终弟继，传子有传兄之子、传弟之子和传嫡子几种。商代后期，传嫡子为王制渐为流行。 (03，判断，3)

　　三刺(07，判断，2)： “三刺”也是中国古代法制(西周时期)的一项重要司法程序。举凡重大疑难案件，都要经过这个程序，即“一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民” 。也就是说凡是重大疑难案件，首先要交给群臣讨论，群臣讨论后尚不能决定，再交给群吏讨论，若还不能决定，就交给所有国人讨论。该制度是“明德慎罚”思想再司法实践中的体现。

　　西周五刑(07，名解，2):即墨、劓、剕、宫、大辟等五刑.

　　西周礼刑关系的主要内容(07，简答，3):一般认为，礼的很多规范实质上具有法律甚至国家根本大法的性质。刑是西周法的基本形式，用来惩治和防止犯罪。礼与刑是西周法的基本组成部分。两者的目的是一致的，都是为了调整社会关系和规范人们的行为。凡是礼所不容的，就是刑所禁止的：凡是合于礼的，也必然是刑所不禁的。二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里” 。二者之间，既有联系也有区别，概括而言，礼刑一般关系是这样的， “礼”与“刑”是西周法律体系的不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中， “礼”是一种积极的规范，即正面地、积极地规范人们，要求人们可以做什么，不可以做什么，应该做什么，不应该做什么。而“刑” 是同“礼”相对应的一个范畴，多指刑法和刑罚，处于消极被动状态，是对于—切违背礼行为进行的处罚。凡是礼所禁止的，亦为刑所不容，二者相辅相成，即所谓“礼之所去，刑之所取” ， “出礼入刑” 。

　　西周婚姻“六礼” (08，不定，11)(04，不定，1)(03，论述，2):纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　西周借贷契约采用(06，不定，1)(06，不定，3):一种称为“质剂” ，是买卖关系的;一种称为“博别” ，是借贷关系的。

　　西周将故意犯罪称为(06，填空，1):“眚”是指过失犯罪， “非眚”既是故意犯罪。 周穆王时，为革新政治，推行了一系列改革的措施。在法律方面命令吕侯作“吕刑” 。 (05，不定，11)(03， 单，9)

　　民事刑事案件的区分(04，判断，1):民事案件称为 “讼” ，刑事案件称为“狱” 。 “七去三不去” (03，论述，2):所谓“七出” ，《大戴礼记·本命》记载： “妇有七去：不顺父母去，无 子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 ”所谓“三不去” ，按照《大戴礼》所记载为： “有所取无所归” 、 “与更三年丧” 、 “前贫贱后富贵”.